Rechterlijke macht.

 

Biobrandstof uit suikerriet ook wel ethanol genoemd.

Femke Halsema  met een links sociaal progressief blok, geroemd,

Poetin met een wil  naar een sterker economisch Europa,

Olmert uit Israel  met een nieuw vredesplan voor Palestina.

 

Wat jammer nu, dat onze rechters er een zooitje van schijnen te maken door :

 

Zichzelf op een voetstuk te plaatsen.

Zichzelf schuldig te maken aan roddel en achterklap, en zich haasten,

De fouten bij anderen te zoeken.

Strafzittingen te vertragen,

Roosters inbouwen rondom hun privé-bezoeken.

Arrogant gedrag naar verdediging, verdachte en O.M te vertonen,

Wangedrag naar elkaar ( zonder toga) te plegen en elkaar te honen,

Vaak een slechte verhouding te hebben met hun bestuurders,

En zich immer voordoen als onaantastbare allesweters.

 

 

Rechters worden voor het leven benoemd en dat vormt dus klaarblijkelijk bepaald geen garantie voor kwaliteit. Zij verstarren in hun persoonlijke opvattingen, worden nauwelijks gecorrigeerd en volharden in hun gedrag , bij gebrek aan sancties.

Zij zouden bij disfunctioneren uit hun ambt moeten kunnen worden gezet.

 

Wie hier meer over wil weten moet het boek van Mr. Rinus Otte (vice-president van het Arnhemse gerechtshof) eens gaan lezen: “De nieuwe kleren van de keizer”.

 

Jan Posch, 26 november 2010.

 

 

Crisisjaren door Trijnie Root.

De jaren ’30.

Het was 1932. Ik had de zevende klas doorgelopen en kwam van school af. De wereld lag voor mij open. De economie werd voelbaar slechter. Nederland telde reeds 450.000 werklozen en dat zou al in 1936 oplpen tot 520.000. Daar was mijn vader er één van. Geld voor een hogere school was er dus niet.

Ik wou geen dienstmeisje worden en ging werken als leerling-kapster om het kappersvak te leren. Iedere dag op de fiets naar Zaandam, zeven jaren lang. Werken tot 20.00 uur (zaterdags 21.00 uur) en barre winters met stuifsneeuw en grote sneeuwbelten, waardoor ik vaak grote stukken moest lopen. Je kwam vaak niemand tegen en wanneer het glad was kwam mijn vader me ophalen, aangezien hij ongerust werd. Ik was tenslotte nog maar 14/15 jaar.

Ondertussen had ik een vaste vriend gekregen. Hij moest in 1936 voor zijn nummer in dienst. In die tijd was er nog een station in Oostzaan, die een jaar later zou worden opgeheven, waardoor hij het geluk had om niet ver van huis op de trein te kunnen stappen. In het pikkedonker konden wij dan ongestoord afscheid van elkaar nemen. Voor de mensen in de Haal zeer jammer. De boeren konden niet meer met koeien in de trein naar de markt in Purmerend om ze te verkopen. Geen treinschoolreisjes meer en kleren kopen in Zaandam met de trein was ook verleden tijd.

In die tijd was alles spotgoedkoop, maar wij verdienden ook weinig. Zelf verdiende ik met een halve dag werken ( 2-8 uur), f.2.50. Voor een hele dag ( 8-8 uur) vijf gulden. De helft daarvan moest ik afdragen , maar dat deed ik met liefde. Mijn vader was weliswaar een timmervakman, maar zat met name in de winter zonder werk.Ik had nog twee jongere zusjes en een broer en we hadden het dus bepaald niet ruim. Integendeel.Het was armoede. Nog net geen honger, aangezien we een tuin hadden en in de buurt de (goedkope) melk van de koeien. Maar mijn vader moest wel naar Oosthuizen om te baggeren voor 19 gulden per week. Ik zie hem nog met bebloede handen en vol blaren thuiskomen.

Uit voer naar het buitenland was er bijna niet. Hitler besteedde alles aan bewapening. In 1939 kwam de mobilisatie, d.w.z. iedere dienstplichtige tot 45 jaar moest opkomen voor zijn nummer. Mijn Jan moest er ook aan geloven. Hij werd ingekwartierd in het dorp Horsen tussen Tiel en Nijmegen. Om 05.15 stond hij op , fietsend naar Amsterdam naar de bus , die om 07.00 uur vertrok. ’s-Avonds om 22.00 uur kwam hij weer thuis.

EEN KLEIN STUKJE OVER DE OORLOGSJAREN.

10 mei 1940. De oorlog brak uit. Jan moest naar de Grebbenberg. Hij was rodekruissoldaat en moest gewonden verzorgen. De kogels vlogen om zijn oren en zij moesten zich terugtrekken tot Vreeswijk en Jutfaas. Dorpen die nu niet meer bestaan.Vele jonge mensen hebben daar hun leven verloren.

Na vier dagen was deze strijd voorbij. Het was een grote puinhoop. De teruggetrokken soldaten moesten in Pijnakker verblijven. Na twee weken aldaar mochten zij naar huis. Jan mankeerde niets, dus zijn thuiskomst werd een feest. Ja, het was een hele bevrijding, dat hij zijn soldatenpak kon uittrekken.

Maar thuis was er geen werk. Alle beesten waren weg, behalve nog vier koeien. En een grote tuin, waar veel werk inzat, maar waarvan je niet kon leven. Jan kon melken, maaien en hooien en ging bij een boer werken. In die tijd begon ook het smokkelen. Koeien werden clandestien geslacht. Dat vlees werd weer geruild voor bonnen. Ook ging hij ’s-nachts met de jol naar onze voerboer in Landsmeer  om zakken tarwe op te halen. Een riskante onderneming en velen werden gesnapt,niet direct door de Duitse soldaten, maar door verraad,( N.S.B).

Eind 1941 zijn wij getrouwd, na vier jaar verloving. Er stond een huis leeg . Voor zes gulden in de week konden wij die huren. Jan werkte nog steeds bij de boer. Aan eten hadden wij geen gebrek. Ik kookte veel tarwepap. Mijn trouwjurk kostte 25 gulden bij C. en A. Het was een lange jurk, waardoor je mijn geleende schoenen niet kon zien.

Jan was de muzikant. Hij kon heel goed harmonica spelen. Mijn ouders hadden nog een paar flessen wijn staan. Een paar rollen confetti en wie deed je wat. Om 23.00 uur was alles aan kant. Blij en opgewekt togen wij naar ons huis.Daar was alles piekfijn in orde, want reeds voor de oorlog hadden wij onze meubels gekocht en bij een tante opgeslagen. We hadden een groot erf, waarop lege ,verwaarloosde kippenhokken stonden, waarin vaak stiekem werd geslacht.

Onze burgemeester was natuurlijk een N.S.B `er , de Bree genaamd, die altijd met een revolver op zak liep en velen heeft opgepakt en naar Duitsland  gestuurd. Mijn man had een z.g. Ausweis, want als agrariër kreeg je die, waardoor hij niet naar Duitsland hoefde.

Wanneer die Grüne Polizei op het veerpont bij Amsterdam gesignaleerd werd, werden alle jongemannen gewaarschuwd. Menige keer is het voorgekomen,dat er bij ons aan het slaapkamerraam getikt werd. Dan ging Jan zijn bed uit om vervolgens in de jol te stappen en bij zijn vader op de hooizolder verder te slapen. Midden in de nacht roeiend over de vaart, zo een 2.5 kilometer.

Op een avond eind 1942 werd er bij ons hard op de deur gebonkt. Nadat ik de deur open had gedaan, zag ik drie mannen staan. De burgemeester de Bree, de politie in de persoon van Maasdam en een onbekende. Zonder een woord te zeggen liepen zij mij voorbij de huiskamer in. Daar geboden zij Jan om te gaan staan. “Neen”, zeiden zij , “Deze is het niet, deze is blond en het moet een zwarte zijn”. Zonder een woord te zeggen vertrokken zij weer. Er was namelijk op het pont iemand gepakt met vlees. En die zou hebben gezegd het bij ons in de buurt gekocht te hebben van een zwarte man. Maar de schrik zat er bij ons goed in. Boven hadden wij tarwe liggen en andere etenswaren, dus wij dachten dat wij erbij waren. Zelf was ik in die tijd in blijde verwachting en ik was maar wat blij dat Jan blond was.

Alles ging op de bon. Er ontstond een levendige ruilhandel in bonnen. Ook kwamen er mensen aan de deur voor een kruimel brood. Zelf besloeg ik elke morgen een tarwebrood, die voor 10 cent bij Bakkerij Honig de oven inging. ‘-Avonds om 20.00 uur moest je binnen zijn, maar mijn broer van 20 en zijn drie vrienden durfde het aan om 2 kilometer te overbruggen om naar ons te komen. Heen ging wel, maar de terugweg was een gok. Ze hadden bij ons een schaakclubje opgericht. Allengs werden zij brutaler. Op een avond was er dansen in de nieuwe Tuinbouw in Z.O. Beemster. Jaap Booker een vriend van mijn broer Piet kwam hem op een zondagavond ophalen om daar naar toe te gaan. Maar mijn broer mocht niet van zijn vader. “Pak stiekem je schoenen “, zei Jaap. Maar mijn broer durfde het niet. Samen met twee andere vrienden ging Jaap  naar de Tuinbouw. De volgende morgen hoorden wij dat er een razzia was geweest. Jaap en vele anderen waren opgepakt en naar Buchenwald gestuurd. De twee andere vrienden hadden zich achter het buffet weten te verstoppen, alwaar drie dames voorstonde
n.

Na een jaar kwam Jaap , zeer sterk vermagerd, terug. Waarom hij was vrijgelaten ben ik niet aan de weet gekomen.

Wat was mijn broer mijn vader dankbaar, achteraf. Vele jongemannen gingen uit angst voor de groene politie overnachten in de “achterdichting”. Zij sliepen daar in het hooi . Wanneer ik daaraan denk, hoor ik hun voetstappen nog.

In huis moest alles verduisterd worden. Wij hadden zwarte rolgordijnen, maar door een kier scheen nog wat licht naar buiten. Onze elektriciën had ons en onze buurman namelijk vergeten af te sluiten. Maar door verraad zijn wij aangegeven. Dus kwam hij alsnog de elektriciteit afsluiten. Het ergst was het voor onze buurman in een rolstoel.  Die had een draad afgetapt van ons en kon zich nu o.a. niet meer elektrisch scheren.

Wij hadden zelf een carbietlamp , die we geruild hadden tegen voedsel.

In het voorjaar van 1944 kwam er bij ons een bakfiets voorrijden met vier mensen. Het was een dienstkameraad van Jan, die hij onder helse omstandigheden had helpen vluchten tijdens de vlucht uit de Grebbenberg. Zijn vrouw en twee kinderen van anderhalf en acht dagen waren uit Beverwijk gevlucht uit angst voor een invasie van de Engelsen. Zij vroegen of zij voorlopig bij ons mochten intrekken, hetgeen wij niet konden weigeren.

Het probleem was niet zozeer het eten, melk en vlees genoeg, alswel de brandstof o.a voor het kookkacheltje, dat ik had ingeruild voor mijn kinderwagen. Zeven personen en alles ( wassen, waterkoken, papkoken) op dat kacheltje. Daarom hebben wij de houten hokken maar gesloopt om aan brandstof te komen. Suikerbieten raspen en koken voor de suiker , waardoor de kamer vol stoom kwam te staan en dus vochtig werd, ook al omdat dit lang moest inkoken. Water koken om de baby te wassen. Water voor de warme kruiken en de vieze luiers, koffiesurrogaat en thee van cacaodoppen. De hele dag brandde de kachel.

Aardappels haalden wij uit de Beemster met de bakfiets, ook voor de buren. Maar door het goede eten, werd onze logé verwend en had geen trek meer in onze tarwepap. Ze had zelf een pak havermout gehamsterd en die sprak onze jodin geheel en al voor haarzelf aan. Terwijl To onuitstaanbaar werd , bleef Wim Bakker wel eenvoudig.

Na vier weken, waarin er dus niets op invasiegebied gebeurd was, besloten onze gasten weer huiswaarts te gaan,ook al omdat onze brandstof op begon te raken. In goede harmonie, allemaal, en we zijn altijd vrienden gebleven. Geen cent hebben wij ervoor gevraagd en daar ben ik nu nog blij om.

De hongerwinter zijn wij redelijk doorgekomen en toen wij met Kerstmis een puntje echte thee van mijn schoonmoeder kregen waren wij echt gelukkig.  Gelukkig zijn met weinig.Wanneer ik daaraan denk kan ik nog zomaar vochtige ogen krijgen.

Dit was een stukje uit de verleden tijd.

Trijnie Root ( 1919-heden)

18 maart 2010.

Giordano Bruno

Deze Italiaanse priester filosoof ( 1548-1600) was een supergeleerde en dus zijn tijd eeuwen vooruit. Hij kreeg door, dat wij in een oneindig heelal leefden , waarbij sterren eigenlijk zonnen zijn, waaromheen planeten cirkelen. Hij dacht dat er veel meer zonnestelsels waren met intelligent leven. De Katholieke Kerk , die de aarde en de mens als centraal beschouwde, zag hiermede haar positie in gevaar komen en beschouwde hem al vanaf 1576 als een ketter. Met als gevolg dat deze martelaar van de vrije gedachte reeds op jeugdige leeftijd op de vlucht moest. Niet alleen door deze kerk werd hij geexcommuniceerd, ook door de Calvinisten en de Lutherse Kerk werd hij in de ban gedaan. Nadat Paus Sixtus V in 1590 overleed, dacht hij onbekommerd te kunnen terugkeren in en naar zijn vaderland. Dat bleek een vergissing en al in 1592 werd hij gearresteerd door de Inquisitie en gevangen gezet. 7 jaar heeft zijn proces geduurd, en al die tijd is deze rasbloed priester gevangen gehouden. Zijn 120 stellingen tegen de natuurwetten van Aristoteles zijn nu nog onderdeel van het z.g.thomisme ( =leer van Thomas van Acquino).

Op 17 februari 1600 werd hij verbrand op de brandstapel, omdat hij geen afstand wilde (en kon) doen van zijn voornaamste stellingen. Vlak voor zijn  dood sprak hij de legendarische woorden: "Misschien spreken jullie, mijn rechters, dit vonnis met meer angst uit, dan waarmee ik het onderga".

Er is een standbeeld voor hem opgericht in 1889 ,waarbij hij uitkijkt op het Vaticaan. Paus Leo de Dertiende veroordeelde dit eerbetoon. Ook in 1942 werd hij nog veroordeeld door een kardinaal. In  1999 werd hij door Paus Johannes II geexcuseerd. Niet gerehabiliteerd overigens, aangezien zijn denkbeelden niet in overeenstemming waren met die van het katholicisme.

Dus, ondanks het feit, dat deze vrijdenker en kosmoloog terug wilde naar de katholieke kerk, waar hij geen absolutie van kreeg, en ondanks het feit, dat hij slechts waarheden verkondigde, die slechts niet in overeenstemming waren met het "ware geloof", en ondanks zijn 120 stellingen tegen Aristoteles, die zoals gezegd omarmd werden door de thomisten, moest hij verbrand worden, na een gevangenschap van acht jaar.

Waardoor is eigenlijk het christelijke geloof ontstaan, vroeg ik mij af. Was dat niet na de onterechte kruisiging van Jezus van Nazareth, hetgeen zoveel indruk maakte dat de hele geschiedenis erdoor veranderde.

Hoe haalden die roomse flikkers het dan in hun godverlaten kop om deze man te vernietigen op een meer dan weerzinwekkende manier. En waarom konden die christelijke honden dat eigenlijk onbestraft uitvreten. Waarom kwamen al die zogenaamde oprechte gelovigen niet in opstand tegen die niets en niemand ontziende moordmachine. Waarom werd dat machtsgeile papendom geen halt toegeroepen. Waarom ontstond er toen niet een nieuwe religie, die van de vrijdenkerij. Waarom konden die christelijke huichelaars doorgaan met hun machtspolitieke boevenstreken, zelfs tot in onze tijden. Waarom bestaat die corrupte ideologie eigenlijk nog.

Als ik katholiek ,protestant of wat dan ook zou zijn , zou ik mij rot schamen. Wanneer je aanhanger bent van een terreurorganisatie wordt je vervolgd. Wanneer je lid bent van de Katholieke Kerk wordt je gerespecteerd.

Ik zal het sterker vertellen. Ik schaam mij als niet-goddelijk wezen oprecht diep voor mijn menszijn, wanneer ik die verhalen over Bruno en anderen moet aanhoren.Dan walg ik van het mensdom en kan ik alleen maar blij zijn, wanneer het afgelopen is. Dan hoef je jezelf niet langer te laten kwellen door die schijnheilige gelovigen met  hun uitgestreken smoelen, die zich zondags in de kerk laten voorstaan op hun goddelijk menszijn .

Jan Posch, 17 februari 2009.

God Darwin.

Bij deze verklaar ik onze grote vriend Charles Darwin ( 1809-1882) tot onze nieuwe God. Ik weet het , het is wat aan de late kant, maar beter laat dan nooit zullen we maar zeggen. Darwin heeft de mens een spiegel voorgehouden, waardoor die zo hevig is geschrokken van zijn naakte werkelijkheid , dat alle sprookjesboeken ( van Bijbel tot Koran) onmiddellijk weer uit alle kasten te voorschijn werden getoverd.

Darwin ( grondlegger van de evolutietheorie, en een persoon .die zelf op een aap lijkt ), kwam op grond van zijn wetenschappelijk onderzoek tot de conclusie dat wij van de apen moesten afstammen. En dat kunnen velen van zijn soortgenoten nou net niet verdragen. Toen ene André Knevel ( van de evangelische omroep) enigszins begon te twijfelen aan de schepping in zes dagen, heeft hij dat geweten. Zijn verontschuldigingen  aan de ware ongelovigen ( namelijk zij, die niet in God Darwin willen geloven), klonken minstens net zo overtuigend als het sorry van de acteurs in soap-serie Goede Tijden, Slechte Tijden.

In zijn “Origin of species” ( = ontstaan van soorten), beschrijft hij de ontwikkeling en ontstaan van soorten door natuurlijke selectie. Dat wat zich het beste aan kan passen aan de (veranderende) verschillende omstandigheden en omgevingen , overleeft. ( = survival of the fittest).

Ook toont hij aan, dat  alle organismen uiteindelijk afstammen van één gemeenschappelijke voorouder, de allereerste cel.

Maar alles liever dan die verschrikkelijke onbeschaafde aap, die ordinaire kontenkrabber, die openbare luizenzoeker met zijn verwaande blik, die zomaar uitwerpselen gooit naar zijn soortgenoten, die publiekelijk met zijn geslachtsdeel zit te spelen en die zomaar zijn metgezel van achteren bespringt. Het kan toch niet voor niks zijn geweest  , dat wij de eenvoudige en sober levende natuurmens uit zijn hol hebben getrokken om hem vervolgens te laten kennismaken met de ware leer, met de ware beschaving.

De beschaving van de Kruistochten bijvoorbeeld, waarbij duizenden moedige mannen hun vaderland verlieten om hun evenbeeld te behoeden voor alle onheil. Dat zij gedurende deze vakantieperiode duizenden mensen verkracht, vermoord , vernederd en verminkt hebben, moeten wij maar eventjes voor lief nemen.En wat dacht U van de beschaving van de wereldse Keizer Karel de Grote, die vond dat er niet alleen één Keizer, maar ook één God moest zijn. Nog niet overtuigd? Dan wil ik verwijzen naar de Inquisitie, waarbij alle mogelijk moeite werd gedaan om mensen, die op het verkeerde pad waren geraakt, weer op het goede spoor te zetten. Dat vonden zij zo belangrijk, dat daarbij de martelkamers niet geschuwd werden. Het erbarmelijke gekrijs van de afvalligen, was totaal onbelangrijk. Het Geloof, het ware onberispelijke geloof, daar ging het om. Sommige beulen en grootinquisiteurs kwamen zelfs klaar bij deze verhoren ten teken van grote inzetbaarheid en inspanning om deze verheven idealen waar te kunnen maken.

De godsdienst is zo beschaafd, dat onze ontdekkers en pioniers , uitvinders en wetenschappers ernstig vervolgd werden bij hun zoektocht naar de waarheid en vooruitgang, waardoor onze planeet nog altijd bestaat. Nicolaas Copernicus ( zon in centrum en planeten draaien eromheen) en Galilei ( aarde draait om zon en niet omgekeerd) moesten op de vlucht voor onze wijze kerkvaderen, die de mens en de aarde centraal wensten te blijven zien. Ook Giordano Bruno (oneindig heelal met vele om sterren draaiende planeten) zou uiteindelijk een zeer warm onthaal krijgen.(brandstapel op 17 februari 1600) .

Neen, wij moeten diep respect hebben voor de ware gelovigen. De vele godsdienstoorlogen hebben tenslotte zeer veel geld gekost, wat de gewone sterveling moest opbrengen en hebben toch altijd maar weer geleid tot oplossingen van de conflicten, nietwaar. Nederland en Spanje kunnen daarover meepraten. Tachtig jaar heeft het geduurd, kan je nagaan hoe ingewikkeld dat werkt bij die godsdienstbeschaving. Nog meer voorbeelden of ben ik al overtuigend genoeg geweest? Engeland en Ierland? India en Engeland?

De Paus , de hoogste ambtsdrager van onze Roomskatholieke Kerk, geeft altijd maar weer het goede voorbeeld. Het is toch een schande dat wij de voorbehoedspil willen gebruiken. Daarmee kan je toch niet zwanger geraken. En met euthanasie en abortus zul je onze mensheid toch niet willen confronteren. Wie wil er nou mensen doodmaken? Dat doet een beschaafd wezen toch niet.

Neem een voorbeeld aan de Engelse bisschop ( Williamson). Die kan niet geloven, dat er zes miljoen Joden naar de gaskamers zijn gestuurd. Wees nou eerlijk, dat is toch ook niet te geloven.

En al die hoge priesterfunctionarissen, die zo ontzettend veel houden van de aan hen toevertrouwde kinderen, dat zij uit pure liefde hun opgezette geslachtsdeel alleen met veel moeite in het kleine gaatje weten te persen.Daar moet je toch diep eerbied voor hebben.

En wat te denken van de pastoor, die zo begaan was met het lot van de kinderloze vrouw dat hij er zelfs zijn broek voor uittrok om zijn dienstplichtplegingen tot een goed einde te kunnen brengen.

Neen, de geschiedenis getuigt van een weergaloze beschaving, waar soberheid en eenvoud altijd maar weer centraal blijven staan. Vergelijk in deze even de pracht en praal, de eindeloze rijkdom van de Katholieke Kerk, bijeengebracht door voornamelijk het gewone volk , maar die mag en kan je het natuurlijk als dom gepeupel nooit kwalijk nemen.

Darwin had het aardig door. Maar alleen rest nog de vraag hoe de eerste cel is ontstaan, waarover  Bas Haring  overigens zeer (ongepast) nederig deed  tegen ex-oppergod Andries….

De wetenschap zal natuurlijk ook op die vraag een antwoord gaan geven. Na Mendel ( erfelijkheidswetten) en de structuur van het DNA ( Watson en Crick) zullen de evolutionaire biologie, de moleculaire genetica, medische wetenschap en biotechnologie het ware geloof gaan verkondigen.

Want of wij willen of niet , wij zullen met z’n allen , inclusief ons diepgelovig beschavingsspersoneel, moeten leven met de gedachte , dat wij voor 98% uit dezelfde genen bestaan als de chimpansee.

Helaas van die 2% zou ik er tot slot nog aan willen toevoegen, want hebben jullie wel eens een aap met satanisch genoegen de benen zien afzagen van een krijsende lotgenoot?

Jan Posch, 16 februari 2009.

P.S. Met dank aan de Roomskatholieke Kerk, speciaal de Nederlandse, die presteerde het om de enige Nederlandse paus, Adrianus de Zesde, als vooropleiding het grootinquisiteurschap te laten doen.

Aan Willem en Linze.

Wanneer iemand als het ware vanuit de hemel zou rondkijken zoals de dichters beweren dat Jupiter af en toe doet, dan kan hij overzien aan hoeveel rampen het ellendige leven van de mens blootstaat, hoe pijnlijk en smerig de geboorte is, hoe moeizaam het opgroeien,hoe kwetsbaar de kindertijd, hoeveel inspanning de volwassenheid kost, hoe zwaar de ouderdom is, hoe hard de onvermijdelijkheid van de dood, en verder hoezeer voor het hele leven geldt dat talloze legioenen van ziekten het belagen, dat talloze ongelukken dreigen, dat talloze nadelen aanvallen, dat alles overal in venijn gedrenkt is, om nog maar te zwijgen van de ellende die de mens door zijn medemens wordt aangedaan, zoals armoede, gevangenschap,schande, smaad, martelingen, aanslagen, verraad, schelden, processen, bedrog, – maar ik kan net zo goed proberen om zandkorrels te tellen.

Depressief?  Zwaar op de hand?  Ik moet jullie teleurstellen. Het is een passge uit "Lof der Zotheid" (1509) van humanist Erasmus ( 1466-1536). Vijfhonderd jaar geleden wisten ze ook al hoe het hier functioneerde.

Jan. januari 2009.

Jean Calas

Jean Calas was eigenaar van een stoffenwinkel en protestant. Hij had een depressieve zoon, die zich in deze winkel op 13 oktober 1763 verhing. Het gerucht ging, dat deze 28-jarige zoon zich had willen bekeren tot het katholieke geloof en dat hij om die reden vermoord zou zijn door Jean.

Jean Calas werd opgepakt en achter gesloten deuren ter dood veroordeeld. De oude man werd vol water gegoten en daarna blootsvoets door de straten gejaagd met een strop rond zijn nek. Vervolgens werd hij op een rad ( = wiel op een paal)gebonden en werden zijn ledematen met een ijzeren staaf één voor één stukgeslagen.

Dit alles werd bijgestaan door een gebedsuitprekende katholieke (!) priester. Daarna werd hij gewurgd en verbrand. De rest van zijn familie werd opgesloten en verbannen. Alle bezittingen werden verbeurd verklaard.

Deze zaak had één lichtpunt. Nadat Voltaire zich met deze kwestie was gaan bemoeien, volgde eerherstel en schadevergoeding. Zijn overwinning groeide uit tot een symbool van het succes van de Verlichting tegen onrecht en tegen de vermenging van staat en kerk.

Vrijheid van Meningsuiting.

”Waren alle mensen wijs en welwillend, dan zou deze aarde een paradijs zijn in plaats van een hel” (Camphuyzen)

Vrijheid van meningsuiting.

Is een mensenrecht, gekoppeld aan de autonomie van het individu.

Volgens artikel 7 van onze Grondwet heeft niemand voorafgaand toestemming nodig om gedachten en gevoelens te openbaren, via drukpers, behoudens ieders verantwoordelijkheid voor de wet. ( dat betekent dus geen censuur vooraf)

Spinoza (1632-1677): ( de filosoof van de radicale verlichting en grondlegger van het modern liberalisme).

“Aan een ieder is het toegestaan te denken wat hij wil en te zeggen wat hij denkt. ( Pim Fortuin)

Gevoelsuitbarstingen, verdachtmakingen en beschuldigingen vallen hier echter niet onder.”

Het belachelijk maken, hen te schande te zetten, hen te bespotten en veroordelen of beledigen viel hier dus ook niet onder.Dat ondergroef de maatschappelijke samenhang. Verbod door het hoogste gezag.

Ook beweerde Spinoza , dat het de mensen vrij stond zich aan het kerkelijk gezag te onttrekken; = aan de dwingelandij van de kerkelijke autoriteiten.

Voltaire:  ( 1694-1778) “Ook al verafschuw ik uw mening, ik zal het recht om het te zeggen, met mijn leven verdedigen.”

Kant (1724- 1804) :  Het moment om in opstand te komen, is het moment waarop de vrijheid van meningsuiting wordt afgeschaft.

Dit in tegenstelling tot John Locke, die minder ver ging en de kerken nog aanzienlijke macht toedichtte.

John Stuart Mill ( 1806-1873)  stelt een verband tussen vrijheid van meningsuiting en vooruitgang. Door discussie kom je dichter bij de waarheid. Elke mening dient de waarheid, ook al lijkt zij belachelijk, gevaarlijk of verkeerd. (vergelijk Galilei en Darwin Ook vond hij dat godsdienstige opvattingen/meningen bekritiseerd mochten worden.

Toch is er ook angst voor het vrije woord. Zelfs Voltaire verachte het domme klootjesvolk dat niet nadacht. Ook de Nederlandse zuilen hadden zo hun bedenkingen, waardoor begin 20^e eeuw onze voorloperspositie danig werd ondermijnd. Mensen moesten beschermd worden voor de media, de hedonistische vermaaksindustrie, en het heidense communisme.

Ook de Lof der Zotheid van Erasmus vond men kwetsend voor katholieken  en Spinoza werd zelfs verboden. Alles ter wille van de maatschappelijke stabiliteit. Vergelijk in deze de opstelling van onze Minister van Staat , Hans van der Broek, die de , volgens hem , (wel absolute) veiligheid van ons vaderland belangrijker vindt dan de (niet absolute)  vrijheid van meningsuiting, waarmee hij weer dicht in de buurt komt van een Staatsalmacht. Die vervolgens dan ook weer despootachtige vormen kan aannemen, zoals Noord-Korea .

Pas in de jaren zestig werden de heilige huisjes gesloopt. Nederland werd toen het meest libertaire land ter wereld!

Nu dreigt die vrijheid weer te worden ingesnoerd door de overgevoeligheid van het moslimdenken. Die zijn daar doodgewoon nog niet aan toe.  Globalisering, Europa en immigratie bevorderen ons vrijdenken ook al niet.

Maar dat de terrorist wint, wanneer wij bang voor hem zullen blijken te zijn, is een ding wat zeker is. Ook zeker is de gespletenheid van het zogenaamde westerse relativisme. Wij verdedigen ons recht op vrije meningsuiting , maar willen de film van Wilders niet uitzenden. Maar tja, wat wil je, wij hebben immers een gespleten ziel.

Jan Posch, 27 maart 2008.

Over cultuur, democratie en politiek.

Wat kan je beter hebben? Een slechte dokter of een goede stratenmaker. Een slecht functionerend democratisch systeem of een perfect werkend totalitair systeem.

Democratie (=regeren door een volksmeerderheid) is geen doel op zichzelf. Democratie is slechts middel om te komen tot…. Democratie is geen absoluut gegeven, het is slechts een vorm, een structuur, die zich wel zou kunnen ontwikkelen en ontplooien, evenals een cultuur dat kan. Onze (westerse)cultuur heeft zich zodanig ontplooit, dat wij geleidelijkaan zijn gekomen tot allerlei algemeen aanvaarde normen en waarden, rechten en plichten, morele codes, zoals vrijheid van meningsuiting, godsdienst e.d.

Altijd is alles in beweging en aan verandering onderhevig en altijd is het gevaar aanwezig jezelf of je eigen systeem te gaan verabsoluteren, waardoor jezelf tirannie gaat bedrijven, die je zo tegenstaat.

De westerse mens is absoluut niet beter of slechter dan de andere mensen op deze aarde. Wel heeft zijn cultuur zich gedurende de laatste 200 jaar behoorlijk ontwikkeld . Heeft het geloof (Christendom en Islam) dat ook gedaan? Neen, dat kan niet, want het zijn absolutismes, die dat niet kunnen. Zij lopen dus voortdurend meer achter de vooruitgang aan. Het zijn sprookjesboeken geworden en daardoor perfect om jezelf voor de gek te houden. Het geweldpredikende oude Testament en de Koran zijn door de tijd achterhaald.

Wanneer Minister Vogelaar stelt dat de Europese cultuur in de toekomst ook door de islamisten zal worden beinvloed, dan is dat een ware opmerking en tevens een onontkoombaar en natuurlijk gegeven. Wanneer wij dat niet willen, dan zouden wij al die mensen niet binnen hebben moeten halen. Daar moeten wij dus nu niet meer over zeuren.

De verlichting heeft door middel van de rede voor veel vrijheid in ons denken gezorgd. Daar kunnen wij Spinoza o.a. zeer dankbaar voor zijn.Het liberale gedachtengoed is hier de uitwerking van. Ieder individu moet de vrijheid hebben om zijn leven vorm en inhoud ye geven, zoals hem dat goeddunkt. Dat is een groot goed, maar kan ook op zijn beurt gevaarlijk worden: wij willen de doodstraf niet. Maar de gruwelijke moordenaar komt wel weer (vervroegd) vrij en vervalt vaak opnieuw in zijn oude gedrag. Wat is goed en wat is fout? Dat kan worden bepaald door de meerderheid in politieke zin, maar is dat dan ook in morele zin de juiste oplossing? Die bestaat dus eigenlijk niet. Het blijft een kwestie van oordeel.

Altijd zullen wij bereid moeten blijven om te veranderen, om onze (vastgeroeste) meningen te herzien en/of bij te stellen. Niets is blijvend, alles is vergankelijk. Altijd en immer moeten wij bereid zijn om te proberen naar creatieve oplossingen te blijven zoeken, in de wetenschap die nooit echt te zullen vinden.

Vasthouden aan oude waarden, daarin schuilt ons grote gevaar en niet aan de islamisering van onze samenleving.

Jan Posch, 25 maart 2008.

TOEKOMSTMUZIEK.

Kennen jullie de theorie van Charles Darwin?  Deze Engelse bioloog (1809-1882) beweerde  dat dit leven een blind, doelloos proces is, van geleidelijke ontwikkeling, via toevallige genetische mutaties en natuurlijke selektie. Ook wel de evolutie-theorie genoemd, die gebaseerd is op ontwikkeling en verandering, ( en zeker geen perfectionering). In de overlevingsstrijd overwint dat individu met de beste aangepaste eigenschap, dat vervolgens weer tot een nieuwe soort leidt. Deze man raakte in onmin met zijn geloof, omdat hij de wreedheid van de natuur (met name de sluipwesp), niet in overeenstemming kon brengen met een oneindig goede en volmaakte schepper. Opmerkelijk is dat hij trouwde met zijn nicht, en verschillende ziekelijke kinderen verwekte, hetgeen volgens hem toch aan deze “bloedschande” te wijten was.

Dat de mens een onvolmaakt schepsel is in dit heelal, is de grootste gemeenplaats, het grootste cliché, dat je maar kunt bedenken. Bovendien bevindt  hij zich ook nog  in een krachtenveld, waar hij geen wezenlijke invloed op kan uitoefenen, hetgeen hij dolgraag zou hebben gewild.

Zijn omringende wereld ( Umwelt), of werkelijkheid, is er een van een onge-evenaar-de schoonheid in de relatieve zin van het woord, waar het de zuivere natuurkrachten betreft. Ook dit leven zelf is in de kern eenvoudig. Je hoeft er niets voor te doen om geboren te worden en je hoeft slechts adem te halen om in leven te blijven. Wanneer je tot zelfbewustzijn komt, snap je na een tijdje wel,( ikzelf deed er heel lang over, maar ik ben altijd al traag van begrip geweest), dat je het moet nemen zoals het is en dat verzoening de sleutel is , waarmee je de  vijandschap opgesloten kan houden. Maar de mens is zoals gezegd nu eenmaal onvolmaakt ( de een nog veel erger dan de ander) en kan zich uit dien hoofde niet aan deze these onderwerpen.

Hij wil macht. Hij kan niet eenvoudig blijven. Hij wil meer en meer. De godsdiensten hebben geprobeerd om hem via allerlei regels, in toom te houden. Zo zijn er de Tien Geboden en zo zijn er de Koranverzen en zo is er de leer van Boeddha. En nog veel meer. Ook zijn er wetten en regels, waaraan hij zich moet houden.

De opgave waarvoor een mens zich geplaatst ziet is de volgende: hij moet zien te komen tot een optimale zelfrealisatie, waardoor hij in staat is zijn omgeving en zichzelf te doorgronden, opdat zijn bewustzijn hem zal weerhouden van verkeerde handelswijzen. Zijn lusten en begeertes zal hij aanvaardbaar onder de duim moeten zien te houden, om zichzelf niet in de nesten te werken. Daar is beheersing voor nodig en ook een behoorlijk goed ontwikkeld geweten.Ook zijn (ultieme) vrijheid, zal hij in (zware) verantwoordelijkheid moeten zien te dragen.

Want vijandschap omringt ons. Altijd en overal. Ver weg en uiterst dichtbij. Angstaanjagend dichtbij. Ga maar eens op de openbare weg rijden of lopen. Ga maar eens een erfenis verdelen. Ga maar eens solliciteren. Probeer maar eens een vrouw te versieren op jonge leeftijd in een naburige gemeenschap. Wij zijn altijd concurrenten van elkaar. En wanneer je het ongeluk hebt in een dichtbevolkte streek te wonen, of in een dichtbevolkt land klemt dat eens te meer.

Agressie is wellicht een beter uitdrukkingsmiddel dan vijandschap in dit geval. Het komt echter op hetzelfde neer. Conversatie, gesprekken, verminderen deze agressie. Ook neemt deze agressie af , door positieve gevoelens, waar die ook vandaan mogen komen. Er kan zelfs vriendschap ontstaan en liefde gevoelens voor een ander. Allemaal toevallige omstandigheden, waardoor deze agressie bijna geheel lijkt te verdwijnen. Allemaal ter wille van jezelf. Allemaal omdat het je goed uitkomt. Allemaal ,uit veelal onvermeend, eigen belang. Allemaal tijdelijke oplossingen voor het grote probleem. Allemaal bijna volmaakte vormen van zelf-voor-de-gek-houderij.

Ook wanneer je denkt beter te kunnen worden van een situatie, doet je agressie verminderen. Degene die je helpt vindt je geweldig, degene, middels waarvan je denkt beter te kunnen worden, is je kameraad. Allemaal ten faveure van jezelf, jezelf en nog eens jezelf.

Het is overduidelijk dat, wanneer je alles 100% voor elkaar wilt hebben, je  doodongelukkig zult worden. Je kunt maar beter naar elk procent kijken dat goed is. Dan leef je veel plezieriger en gemakkelijker. Dan leef je veel meer met de natuurlijke stroom.

Wanneer je de filosofie hanteert van de omliggende agressie en vijandschap, zul je merken dat ook die zienswijze je uiteindelijk in de natuurlijke stromen zal doen belanden. Het wordt allemaal veel begrijpelijker en logischer en dan past dit speeltoneel- van-afschuw- en -afgrijzen veel meer op zijn plaats. Dan kun je nog wel een tijdje van het touw afblijven, waarmee sommigen denken aan deze tragedie te kunnen ontsnappen. Het hoeft natuurlijk geen betoog dat bovenstaande uiterst beknopte  levensimpressie  nog veel gecompliceerder uitpakt,  indien je te maken zult krijgen met psychopaten of andere vormen van geestesziektes.

De mens is dus het probleem en niet de natuur. Wij zijn voortgekomen via de eencelligen en hebben ons via de vissen en reptielen tot apen weten op te werken.Wij zijn gekwalificeerde en geprogrammeerde apen en niet meer dan dat. Wij zijn rechtop gaan lopen en onze hersenen hebben zich voortdurend ontwikkeld. Maar wij zijn (nog) niet van onze hersenstam af. Daarom zijn wij verdeeld in onszelf. Daarom zijn wij gespleten persoonlijkheden, al zullen wij dat natuurlijk nooit willen toegeven. Onze grote hersenen zijn fundamenteel anders dan ons lager liggende gedeelten . Onze gevoelscentra ( Lymfisch systeen) vormen een tussensstation  tussen die twee uitersten.

Zou onze  onvolmaaktheid op een biologische wijze rechtgezet kunnen worden? Mogelijk.  Het zou kunnen, dat er bijvoorbeeld via een atoomoorlog, deze mensheid vernietigd zal worden en dat er zich op dat moment astronauten op bijvoorbeeld de maan bevinden, die zich onderling kunnen injecteren met speciaal geprepareerde enzymen/hormonen/micro-organismen e.d.  Deze zouden dan kunnen overleven onder totaal andere omstandigheden.

Maar in deze theorie geloof ik niet.

Ik denk dat er op een andere wijze sprake zal zijn van toevallige mutaties

Aan de biotechnologie bijvoorbeeld, via de genetische modificatie ( = verandering van bestaande levensvormen), aan de 
synthetische biologie ( = nabouwen van levensvormen) en zelfs aan de creatieve biologie ( ontwerpen van levensvormen). 

Bacteriën kunnen al in nieuwe (lege bacteriën ) worden gezet. Denk ook aan het gekloonde schaap Dolly. Wanneer de wetenschap, het voor elkaar zal weten te krijgen om menselijke chromosomen ( dragers van onze erfelijkheid) te maken, zou de huidige  mens er ongetwijfeld veel op vooruit gaan , ( voornamelijk in fysieke zin), maar ik vrees dat  conservatieve krachten daar vooralsnog een hele lange tijd een stokje voor zullen weten te steken.

Neen , eerder geloof ik ( geloof jij ook al, Posch?) in deze theorie:

Er zal,  naar aanleiding van een (atoom)aanval van een zichzelf respecterende en tekortgedaanvoelende terreurgroep op Israël, een  atoomoorlog uitbreken, met als gevolg miljoenen doden, waarbij uiteindelijk alleen die mensen zullen overleven, die op dat moment toevallig een gemuteerd gen ingeplant hebben gekregen, dat bestand is tegen radio-actieve straling of zich daartegen kan verweren.( lees: antistoffen ontwikkelen). Ik schat tussen 2050 en 2100. Hoe het daarna verder zal gaan weet ik niet, maar dat wij slechts tussenschakels zijn op de ontwikkelingstrap van bacterieel onkruid, via geprogrammeerd aap-zijn , naar gemoduleerde robots  lijkt mij geen onlogische gedachte.

Jan Posch , 21 februari 2007.

 

Boeddha

"Geluk vindt je niet via het vermeerderen van je bezit, of het verhogen van je ego-nivo, maar juist in het verminderen van je begeerten en verlangens".

Alvorens mijn zelfkwelling wereldkundig te maken nog even terug naar de vijfde eeuw voor het jaar nul, waarin  ene Gautama al besefte hoe de vork in de steel zat. Zijn leer staat overigens op gespannen voet met topsport en het doen van stompzinnige bezigheden zoals gokken en schaken. Daarvoor moeten wij bij Friedrich Schiller zijn.

Zijn verhaal komt in het kort op de bovenvermelde spreuk neer, maar het is toch wel aardig om als vertroosting even uit te wijden over zijn vier edele waarheden:

1. LIJDEN.

Leven is lijden. Nog niet eens zozeer het daadwerkelijke lichamelijke en/of geestelijke lijden, als wel het basale gevoel van onrust, ontevredenheid en spanningen, die onze dagelijkse ervaringen en bezigheden met zich meebrengen.

2. DORST.

Naar meer, naar nog meer en naar het bevredigen van onze verlangens en begeerten, omdat wij denken daarin ons geluk te zullen vinden.

3. UITWEG EN ONTHECHTING.

Wij moeten dus streven naar een min of meer volkomen onthechting van dat ego en van dat verlangen.

4. VERLICHTING / NIRVANA.

WANNEER 3 ons lukt , zullen wij pas verlicht worden en het nirvana bereiken. Wij zullen dan ook beseffen dat alles vergankelijk is en zullen ons verbonden voelen met alle zielen, die in hetzelfde schuitje zitten als wijzelf en dus niet alleen maar aan onszelf denken.

"Door aan morgen te denken, gaat vandaag voorbij".